小時候抄錄的東西名人名言（2）小時候抄錄的東西名人名言（2） 武夷山 從小學高年級到中學期間，我很喜歡抄錄各種各樣的東西，其中有些內容對我一生有影響。當時，我逮到什麼抄什麼，不分類。這些抄錄本我都保存著吶。今後，我會陸陸續續把當年抄錄的部分內容分類列出。這裡是“名人名言”的第二部分。 戰鬥正未有窮期，老譜將不斷的襲用。魯迅 你們所多的是生力錛遇見深林錛可以闢成平地的錛遇見曠野錛可以栽種樹木的錛遇見沙漠錛可以開掘井泉的。魯迅 幼稚對于老成，有如孩子對于老人，決沒有什麼恥辱的，作品也一樣，起初幼稚，不算恥辱的。因為倘不遭了戕賊，他就會生長，成熟，老成；獨有老衰和腐敗，倒是無藥可救的事！魯迅 天才並不是自生自長在深林荒野裡的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生、發育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。──魯迅 我們的勞苦大眾歷來只被最劇烈的壓迫和榨取錛 連識字教育的布施也得不到錛 惟有默默地身受著宰割和滅亡。 魯迅 被壓迫者對于壓迫者，不是奴隸就是敵人，決不能成為朋友。魯迅 凡是倒掉的，決不是因為罵，卻只為揭穿了假面。揭穿假面，就是指出了實際來。魯迅 母親有一次對我說：“功課固然重要，但做到一天不曠課也很重要。只是為了這一點去上學也是有價值的”。日本前首相田中角榮《我的履歷書》博主：這句話對我極其重要。 母親又囑咐我這樣三點：“人是需要休息的，但是休息後工作還是工作後休息，這兩者之間，還是工作後休息好；如果沒幹壞事而待不下去，那就及早回到家鄉來；你借給別人錢，他的名字可以忘掉；但別人借給你錢，他的名字絕對不能忘記。”母親這天說的話，我一生永志不忘。田中角榮《我的履歷書》 政治上的謾罵往往掩蓋著謾罵者的毫無原則、束手無策、軟弱無力和色厲內荏。列寧 無論烏鴉怎樣用孔雀的羽毛來裝飾自己，烏鴉畢竟是烏鴉。斯大林 相關閱讀小時候抄錄的東西名人名言（1），http://blog.sciencenet.cn/blog-1557-1227188.html馮國瑞、于右任、馮國U、霍鬆林與麥積山霍有光　　眾所週知，麥積山石窟與敦煌莫高窟、龍門石窟、雲岡石窟並稱為我國著名的四大石窟。然而建國前，由于歲月滄桑，麥積山石窟地處西秦嶺北麓，交通不便，致使“藝術瑰寶，以僻處深山、懸空萬仞而沉睡千數百年，藝苑學林，莫知其異”。能使今人開始認識麥積山石窟的歷史文化價值之發端，得益于著名學者馮國瑞先生及其著述《麥積山石窟志》。　　　　　　　　麥積山風光（遠景）　　　　馮國瑞（1901-1963），

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字仲翔，

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隴上文化名人、天水籍學者。1926年考入清華國學研究院，師從王國維、梁啟超、陳寅恪等著名大師。1949年前，馮先生曾任甘肅省通志局分纂、青海省政府秘書長、國立西北師範學校教授等職。1949年之後任蘭州大學中文系主任、省文物管理委員會主任、省文史館館員和省政協委員等職。　　1940年，馮先生自重慶歸故裡，潛心研究地方文獻，發現了麥積山研究的一批資料。1941年農歷四月八廟會之際，馮先生和朋友趙堯丞、聶幼蒔等同行首次到麥積山實地考察，以“對證古本”的方式去找古蹟，抄錄碑文，勘察地理環境，並對洞窟做了編號，共計編號122個。發現以前未有人談到的壁畫，收獲頗豐。隨後寫成《麥積山石窟志》，由天水隴南叢書編印社石印300本發行（竹紙線裝本）。刊印後流傳海內，引起學界關注。《大公報》、《益世報》、《燕京學報》等報刊專題報道，《說文月刊》全文登載。1944年2月，馮先生偕同劉文炳教授再次上麥積山石窟考察，主要完成石窟的編號及草圖測繪工作。隨後寫成《調查麥積山石窟報告書》，提出研究和保護方案，並呈報國民黨甘肅省政府。1946年，馮先生請吳稚暉先生題寫“麥積山館”並建設山館五間，供來往學者和遊客參觀考察時辦公住宿之用，後又請于右任先生撰寫了楹聯“藝並莫高窟、文傳庾子山”（當年未能刻碑）。1948年，在馮先生倡議下，地方人士聯合成立了“天水麥積山石窟建修保管委員會”。1951年，馮先生赴永靖實地考察，寫下了《炳靈寺石窟勘察記》。從此，炳靈寺石窟也向世人揭開了神秘面紗。1961年，麥積山石窟與炳靈寺石窟，被國務院列為全國重點文物保護單位。　　關于麥積山石窟長期湮沒的歷史原因，《麥積山石窟志》分析：“近代未顯著于世者，蓋有二因：(一)遠在天水城東南百裡外，

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林壑深邃，山逕崎嶇，未若敦煌千佛洞之距城較近，彬州石室之近在道旁。(二)宋以後之記載，未能詳見勝蹟之真面目，僅有題名及覽勝之題詠，未能引人入勝。且匪警常有……而沉寂西陲，亦為幸事。”　　《麥積山石窟志》共有2.4萬餘言。劉文炳教授在此書序中寫道：“千數百年以來，波斯、乾陀邏、印度宗教藝術之文化影響于中土之造作而人多弗之顧。必等文物劫餘之後而始有‘敦煌學’之成學，必等文物劫餘之後而始有雲岡、龍山之審存。故在外人未有所著之先，國人皆未之及。惟秦州麥積山石窟之有志，則自天水馮公仲翔始。”全志對麥積山石窟歷史沿革、造像、壁畫、建築及有關碑刻銘文作了較全面的介紹和考證。包括12部分：1.甘肅諸石窟中之天水麥積山佛龕。2.秦漢間麥積山之史蹟。3.西魏大統時之再建麥積山佛龕。4.北週李允信之建造麥積山七佛閣與庾信之作銘。5.散花樓遺蹟間之六朝壁畫與藻井畫。6.造像。7.建築。8.六朝唐宋明人之摩崖。9.宋明清人之石刻。10.瑞應寺。11.勝蹟。12.藝文附錄。　　《麥積山石窟志》（馮國瑞著，1941年版，天水市地方志辦公室藏書）　　　　《麥積山石窟志》1941年由隴南叢書編印社僅石印了區區300本，經過“反You”、“文Ge”，歷時半個多世紀，世間已很難一睹此書。正是“歷劫散佚，鮮為人知，良可慨已！”有心者自然希望搶救並重印此書，這就是台灣一位退休老人──馮國U先生。　　馮國U先生是馮國瑞先生的胞弟。馮國U先生與霍鬆林先生，既是同鄉，又是中央大學的同學，親如手足。1949年4月，霍鬆林、馮國U先生中大畢業後，被于右任先生聘為監察院科員。1949年8月，霍先生與馮國U先生自重慶分手，霍先生留在了大陸，馮先生跟于老去了台灣。霍先生回憶說：“隨于老去台灣的馮國U，是我的同鄉、同學兼好友。能文能詩，寫得一筆好字。他的長兄國瑞先生曾是清華研究院的高才生，深受梁啟超、王國維、陳寅恪諸大師器重。……所以國U剛從中央大學畢業，于老就任他為秘書，十分信賴。去台灣後，又升為主秘和參事，一直追隨于老”。（《鬆林回憶錄》）　　上個世紀九十年代，受益于兩岸關系逐漸緩和，1990年初，霍鬆林先生終于收到馮國U先生寄的特快專遞，內有長信並附于老親自簽名的照片及墨寶，信中除談個人情況、于老軼事外，還提到有志重印《麥積山石窟志》。10月，馮先生踏上大陸故土，專程來西安與霍先生暢敘了往事與離別之情。霍先生陪同馮先生夫婦暢遊了西安秦始皇兵馬俑博物館等名勝古蹟，同時馮先生再次提出自費重印《麥積山石窟志》的願望。霍先生說：《麥積山石窟志》初版之時，自己正在天水讀高中，“故得先睹為快”。由此與朋友“入山攬勝”，“作五古六十四韻，中有‘北朝精繪塑，此間留菁英，滄桑幾變化，光彩尚飛騰’之句，實受惠于此書之啟迪也。”認為若能重印此書，“將與麥積石窟藝術互映相輝，共傳天壤也”。　　　霍鬆林夫婦與馮國U夫婦（中間二位）參觀兵馬俑合影（1990年10月）　　霍鬆林與馮國U先生合影（1992年5月）　　霍先生了解到門人、天水馬宏毅先生珍藏一冊《麥積山石窟志》，“秘不示人，及馳函求復制，不料竟以原書相贈。國U獲睹喜極，擬掃描刊行，而命序于餘”。十月下旬，霍先生便寫成《麥積山石窟志序》。茲將序文照錄如下：　　　　天水麥積山石窟，始鑿于十六國晚期，擴建于西魏北週，歷隋唐宋元明清而屢有營造。山為石質，于鬆檜翳日、嚴壑競秀處拔地而起，高插雲表。千龕萬窟，遠望若蜂房。今存佛像七千餘，多為泥塑，高達一米以上至十數米者約一千尊，端麗壯嚴，栩栩欲活。壁畫及藻井畫皆六朝作品，精妙絕倫。摩崖多北魏唐宋書蹟，有字大一米者。崖閣凡七座，為研究北朝建築留稀有物證。如許藝術瑰寶，

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以僻處深山、懸空萬仞而沉睡千數百年，藝苑學林，莫知其異。知之，則自《麥積山石窟志》之流布始。　　1941年春，鄉前輩馮國瑞仲翔先生倦遊旋裡，聞異國人竊取麥積壁畫，悚然于莫高、雲岡、龍門之前車，欲喚醒當局，思有以維護之，乃實地考察，證以載籍，撰成此志，楷書石印。不旋踵而傳遍各地，報刊評介，學人爭讀。張大千、羅家倫、高一涵諸公聞風而至，作詩撰聯，繪圖畫像。影響所及，遐邇聞名。越半世紀而至今日，麥積石窟藝術已光耀寰宇。萬國衣冠，日絡繹于石級棧道，遍歷諸窟，瞻仰贊頌。而《麥積山石窟志》一書，卻歷劫散佚，鮮為人知，良可慨已！　　前奉國U兄台北手札，囑覓此志再版。餘知門人馬宏毅君珍藏一冊，秘不示人，及馳函求復制，不料竟以原書相贈。國U獲睹喜極，擬掃描刊行，而命序于餘。因憶此書初印之時，餘正在梓裡讀高中，故得先睹為快。假日偕好友入山攬勝，作五古六十四韻，中有“北朝精繪塑，此間留菁英，滄桑幾變化，光彩尚飛騰”之句，

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實受惠于此書之啟迪也。　　日月如梭，當時風華正茂，今已兩鬢飛霜，垂垂老矣！初刊本原有劉耀藜教授序及仲翔先生自序，博贍精審，文彩斐然，又奚用餘之喋喋？顧惟仲翔先生乃餘之師長，其介弟國U嘗與餘同學于中央大學，親如手足；況復麥積乃舊遊之地，此志為導遊之書，遊蹤時現夢境，覺後尚有餘歡。故樂綴蕪辭，以志因緣。切盼國U掃描本早日問世，工楷精印，文圖並茂，將與麥積石窟藝術互映相輝，共傳天壤也。（霍鬆林1990年10月）　　　　1992年8月，《麥積山石窟志》由馮國U先生自費在台北的天水馮同慶堂印行，布面精裝，工楷精印。“目次”有劉文炳教授序、作者馮國瑞自序、霍鬆林教授序。除刊印原《志》全文外，增加霍序與現代藝文。附有:霍鬆林詩兩首；靳志詩兩首；丁楠《馮國瑞先生發掘甘肅諸石窟藝術之業績》一篇；馮國U印記一篇，插圖11幀。台北版《麥積山石窟志》出版後，對促進新時期麥積山石窟歷史文化研究與景區建設產生的非常積極的影響。之後，2002年4月，甘肅人民出版社出版了《麥積山石窟志》；2015年，中國文史出版社出版了張克源、馮晨的《麥積山石窟志校注》。　　台北版《麥積山石窟志》（1992）書影　　台北版《麥積山石窟志》（1992）目次與版權頁　　　　馮國U先生一直“心系家鄉，神馳麥積”。早在辛未（1991年）初春，馮先生自台北來信致霍先生，“追述抗戰時期于翁獲睹馮國瑞先生新著《麥積山石窟志》，喜撰‘藝並莫高窟，文傳庾子山’一聯，親筆書寫”之事。當時馮國U在重慶讀大學，謁見請益于老時將楹聯取回，

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遠寄天水故鄉。“國瑞先生接國U寄件，初擬摩崖，因赴蘭州講學”，遂將楹聯“存于麥積山館”。歲月滄桑，兩位先生都以為“中經浩劫，未知存毀”，“至今未聞刻石，則必早化劫灰無疑矣”。但是，霍先生又不甘心，“于翁為一代宗師，萬國景仰，此聯既親自撰書，

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洵足與六朝繪塑爭輝，倘尚在人間，豈有不刻碑建亭為麥積添一人文景觀者乎”！況且，于老對霍先生有知遇之恩，此聯又與馮國瑞《麥積山石窟志》攸關。因此，一面建議馮國U先生重新題寫于老楹聯（馮先生長期擔任于老秘書，能寫一筆很好的于體字）；另一面捎話請麥積山石窟館看看能不能找到這幅楹聯。數月後，馮先生寄來了手書楹聯，而萬幸的是，麥積山館工作人員“遍發館藏，而此聯儼然尚在”。馮先生“知此聯歷劫猶存，喜不自勝，乃捐資謀樹豐碑。天水各界亦樂助厥成，誠盛事也。”由于得到了天水市委宣傳部、麥積山文管所等天水各界的大力支持，邀請霍先生專門撰寫了《于右任撰書麥積山石窟楹聯碑記》，1993年9月22日，正式在麥積山石窟為于老楹聯“藝並莫高窟，文傳庾子山”以及霍先生撰寫的《碑記》立碑，天水郵政專門發行了“于右任為麥積山撰聯揭碑儀式暨麥積山石窟藝術研究所建所四十週年紀念”首日封。　　于右任撰書“藝並莫高窟、文傳庾子山”碑刻（馮國U立） 《于右任撰書麥積山石窟楹聯碑記》前合影（左四、左五霍先生夫婦，左六天水市宣傳部長霍想有先生）　　“于右任為麥積山撰聯揭碑儀式暨麥積山石窟藝術研究所建所四十週年紀念”首日封　　　　經過幾十年的發展與建設，如今麥積山石窟已列為世界文化遺產，建設成國家5A級旅遊景區、國家重點風景名勝區、國家森林公園、國家地質公園。麥積學步敦煌學，正在走向世界。麥積山石窟歷史文化，已成為絲綢古道黃金旅遊線上一顆十分燦爛耀眼的明珠。　　@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@附錄1：于右任撰書麥積山石窟楹聯碑記（霍鬆林1993年3月）　　于右任翁“眾香叢裡過秦州”詩，久已膾炙人口，而其《題麥積石窟楹聯》則湮沒不彰。辛未初春，馮國U先生自台北來函，追述抗戰時期于翁獲睹馮國瑞先生新著《麥積山石窟志》，喜撰“藝並莫高窟，文傳庾子山”一聯，親筆書寫。其時國U遊學渝州，于謁見請益時取回，遠寄故裡，中經浩劫，未知存毀。餘回書略謂：于翁為一代宗師，萬國景仰，此聯既親自撰書，洵足與六朝繪塑爭輝，倘尚在人間，豈有不刻碑建亭為麥積添一人文景觀者乎！至今未聞刻石，則必早化劫灰無疑矣。因建議國U代書，並與天水市有關領導函商立碑事宜。時逾數月，國U以手書聯見寄，而麥積石窟藝研所轉寄于翁真蹟影片亦接踵而至，不亦奇乎！蓋國瑞先生接國U寄件，初擬摩崖，因赴蘭州講學，乃存于麥積山館，遂沉睡至今。因國U提及，當事者遍發館藏，而此聯儼然尚在。其升沉顯晦，亦有時耶？國U心系家鄉，神馳麥積，況卒業南雍，即在于翁門下供職，由秘書而主秘而參事，時深知遇之感。而于翁此聯之撰書又與其兄之著述攸關，且親手投郵，渴望刻石。及知此聯歷劫猶存，喜不自勝，乃捐資謀樹豐碑。天水各界亦樂助厥成，誠盛事也。餘倩國U撰書碑記，為鄉邦文苑留一佳話。而國U屢以與餘同裡、同學、同受知于翁為由，堅以碑記見委。餘既不獲辭，因粗述崖略，距同侍于翁于金陵已半世紀矣！（參見《霍鬆林選集》）　　《于右任撰書麥積山石窟楹聯碑記》　　《于右任撰書麥積山石窟楹聯碑記》上部　　　《于右任撰書麥積山石窟楹聯碑記》中部　　《于右任撰書麥積山石窟楹聯碑記》下部　　@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@附錄2：浴佛前一日晨偕強華寶琴由街子口出發，午後登麥積山，遍遊諸佛窟。日暮始下山，詩以紀之，得六十四韻（霍鬆林1945年5月）　　東出街子口，兩山若為門。行行入門裡，綠草鋪如茵。　　野花媚幽獨，山鳥間關鳴。牧童逐群戲，農夫歌耦耕。　　曲徑轉更幽，雙眸豁又新。繞足千溪水，入眼萬壑雲。　　好山爭秀異，奇峰競崢嶸。不辨仙源路，何處問迷津？　　停杖正躊躇，忽聞清磬音。前山如麥積，積麥知幾層□？　　夙昔勞夢想，今茲奮登臨。石棧凝瑞靄，鐵鎖濕翠雲。　　猿猱猶絕蹟，鷹隼亦驚魂。探幽心不餒，履險氣益增。　　攀登萬仞梯，問訊六朝僧。石窟敞蜂窩，金相耀魚鱗。　　面壁坐欲化，拈花笑可聞。慈航渡隱隱，愛水波粼粼。　　智燈明不夜，慧眼睡猶醒。北朝精繪塑，此中留菁英。　　滄桑幾變化，光彩尚飛騰。不思良工苦，匠心費經營；　　浪傳天界物，呵護賴吉神。殘碣嵌絕壁，摩娑字轉明。　　杜甫山寺詩□，庾信佛龕銘□。照耀足今古，清風資朗吟。　　白日燦衣袂，男女來紛紜。香花結貝葉，寶燭動梵聲。　　如何雲霧窟，猶多世俗民？佳節值浴佛，靈湫期洗心。　　禪光昭覺路，法雨滋善根。欲證羅漢果，來種菩提因。　　徙倚立多時，山風吹我襟。飄飄若霞舉，抖落萬斛塵。　　俗懷于焉淡，凡慮為之清。渾欲空色相，真疑無我人。　　頻穿深深洞，屢過巍巍廳。聳身牛耳堂□，儼如立玉京。　　下見九霄翼，俯聞三界經。簷前低落日，戶外小乾坤。　　仙山不易得，如斯更可珍。那能拾瑤草，放曠終此生？　　許由耕箕山，嚴光釣富春。高節傲王侯，脫略誰能馴？　　生逢聖明世，豈為避帝秦？仁智樂山水，動靜足天真。　　及遭喪亂際，至道悲陸沉。大廈勢將倒，

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一木寧可擎！　　種桃武陵叟，採芝商山翁。潔身逃泥滓，浩然歌隱淪。　　舉目觀斯世，三島縱長鯨。毒舌卷巨野，妖氛動昆侖。　　拳岑塗血肉，勺水潛酸辛。縱有高蹈志，奈無樂土存！　　茲山冷西鄙，幸免污臊腥。山水鍾靈秀，岩壑養鳳翎。　　倘有垂釣者，俊彥與結鄰。回首畫卦台□，極目清渭濱。　　俯仰難忘世，低徊愧多情。良時苦易逝，桑榆隱日輪。　　明霞西天散，新月東嶺升。鬆濤漲林莽，浮光耀星辰。　　陰森難久留，搔首別山靈。芳草迷歸路，幽香不忍行。　　注□麥積山，以山形如農家積麥得名。《秦州地記》雲：“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當，五百裡岡巒，麥積處其中。崛起一石塊，高萬尋，望之團團，如民間積麥之狀，故有此名。其青雲之半，峭壁之間，鐫山成佛，萬龕千室，雖自人力，疑其鬼功。”　　□杜甫《山寺》詩，系寫麥積山瑞應寺者。詩雲：“野寺殘僧少，山園細路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂水通人過，懸崖置屋牢。上方重閣晚，百裡見秋毫。”　　□據《秦州地記》，庾信《秦州天水郡麥積崖佛龕銘並序》原“刊于岩中”，今遍覓未得，故就《庾子山集》卷十二錄全文如下：“麥積崖者，乃隴底之名山，河西之靈岳。高峰尋雲，深谷無量。方之鷲島，蹟遁三禪；譬彼鶴鳴，虛飛六甲。鳥道乍窮，羊腸或斷。雲如鵬翼，忽已垂天；樹若桂華，翻能拂日。是以飛錫遙來，度杯遠至，疏山鑿洞，鬱為淨土。拜燈王于石室，乃假馭風；禮花首于山龕，方資控鶴。大都督李允信者，籍于宿植，深悟法門，乃于壁之南崖，梯雲鑿道，奉為亡父造七佛龕。似刻浮檀，如攻水玉。從容滿月，照耀青蓮。影現須彌，香聞忉利。如斯塵野，還開說法之堂；猶彼香山，更對安居之佛。昔者如來造福，有報恩之經；菩薩去家，有思親之供。敢緣斯義，乃作銘曰：鎮地鬱盤，基乾峻極。石關十上，銅梁九息。百仞崖橫，千尋鬆直。陰兔假道，陽烏回翼。載h疏山，穿龕架嶺。j紛星漢，回旋光景。壁累經文，龕重佛影。雕輪月殿，刻鏡花堂。橫鐫石壁，暗鑿山梁。雷乘法鼓，樹積天香。嗽泉玟谷，吹塵石床。集靈真館，藏仙冊府。芝洞秋房，檀林春乳。冰谷銀砂，山樓石柱。異嶺共雲，同峰別雨。冀城餘俗，河西舊風。水聲幽咽，山勢崆峒。法雲常住，慧日無窮。方域芥盡，不變天宮。”　　□牛耳堂，乃麥積石窟中最高一石窟，窟前“懸崖置屋”，憑欄俯視山底，目為之眩。　　□畫卦台，在天水城北三十餘裡卦台山上，渭河從山腳流過。相傳伏羲畫八卦于此，為秦州八景之一。　　（參見《霍鬆林選集》），